un blog de opiniones con mate lavado

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Derecho a violar

De: Alejandra Kolbe <>
Fecha: 22 de febrero de 2013 16:29

013 23:26, Laila Ali – con Avaaz.org <> escribió:
>
> Queridos amigos y amigas,
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> Escribí una historia sobre una joven somalí brutalmente violada por un grupo de soldados del gobierno, esperando que su valentía al contar esta dolorosa experiencia atrajera la atención sobre el horrible problema de las violaciones en este país. ¡Pero el gobierno usó mi artículo para encarcelar a la víctima por “insultar al estado”! Ahora les pido que sumemos fuerzas para acabar con esta epidemia de violaciones por parte de las fuerzas de seguridad. Haz clic abajo para unirte: >
>
>
> Me llamo Laila y soy periodista. Hace poco escribí una historia sobre una joven brutalmente violada por un grupo de soldados del gobierno en Somalia, con la esperanza de que su valentía al contar esta dolorosa experiencia atrajera la atención sobre el terrible problema de las violaciones en este país. Pero, en lugar de eso, el gobierno usó mi artículo para encarcelar a la víctima y a otros periodistas que cubrieron la historia, ¡por “ofender al estado”! >
> Sufrir una violación es horrible, pero sufrirla y que las únicas autoridades a las que puedes acudir pidiendo ayuda sean los mismos violadores es el colmo de la impotencia. Sin embargo, creo que juntos podemos construir esperanza. Por esta razón he lanzado una petición global en la página de Avaaz: porque el gobierno somalí depende enormemente de la financiación de otros gobiernos, así que la comunidad internacional puede presionarle para que deje de silenciar esta historia y emprenda reformas reales para detener la epidemia de violaciones cometidas por las fuerzas de seguridad. >
> Nuestro llamamiento para lograr un cambio podría realmente funcionar, pero tiene que ser lo suficientemente grande. La enviada de la ONU Zainab Bangura nos ha dicho que entregará la petición directamente a países donantes y al presidente de Somalia. Apoya ahora firmando esta petición y reenviándola a todo el mundo. Demostremos a estas mujeres que no están solas, y que nadie tiene derecho a violarlas: >
> http://www.avaaz.org/es/petition/Somalia_No_Authority_to_Rape/?bqWEYab&v=22175 >
> Esta mujer valerosa fue acusada de inventarse su propia violación por los funcionarios del gobierno incluso antes de ir a juicio. Entonces, el juez se negó a escuchar a ningún testigo o aceptar evidencia médica probando que había sido violada. Y no es la única: he entrevistado a muchas mujeres aquí (demasiadas) que viven bajo el terror constante de ser violadas o disparadas, a menudo por las mismas personas que deberían protegerlas. >
> Pero ahora hay más esperanza para Somalia que nunca. En tan solo 18 meses, se ha aprobado una nueva Constitución, se ha elegido un nuevo presidente y finalmente se está ganando la batalla a los extremistas. Si nos unimos para darle una potente razón para aplicar medidas enérgicas contra esta violencia, el presidente Hassan Sheikh Mohamoud podrá actuar para proteger a las mujeres de los abusos de sus propias fuerzas armadas. >
> La inocente superviviente de la violación y el periodista Abdiaziz Abdinur que habló con ella, ¡se enfrentan a un año de cárcel! Los gobiernos donantes son clave para cambiar la forma en la que los soldados y las fuerzas de seguridad somalíes tratan a las mujeres. Firma ahora y reenvía este correo para ayudar a generar un llamamiento tan grande que logre cambiar Somalia para siempre: >
> http://www.avaaz.org/es/petition/Somalia_No_Authority_to_Rape/?bqWEYab&v=22175 >
> La comunidad de Avaaz ha luchado con valentía para poner fin a la guerra contra las mujeres en el mundo. El mes pasado, más de un millón de personas firmamos una petición exigiendo justicia y un cambio real en India tras la trágica muerte de una mujer violada en Delhi, y hemos recibido señales esperanzadoras de que ministros del gobierno están escuchando nuestro llamamiento. Ahora podemos llevar el poder ciudadano a Somalia y abrir un nuevo camino para el país. >
> Con esperanza y determinación,
>
> Laila Ali, con el equipo de Avaaz
>
> *Laila es una periodista británico-somalí basada en Nairobi. >
> P.D. Esta petición ha sido creada en la nueva plataforma de peticiones ciudadanas de Avaaz. Es muy sencillo y rápido lanzar una petición sobre cualquier tema que te importe. Haz clic aquí: http://avaaz.org/es/petition/start_a_petition/22175 >
> Más Información:
>
> Condenan a una mujer somalí que denunció haber sido violada por la policía (El Mundo): > http://www.elmundo.es/elmundo/2013/02/05/internacional/1360086423.html >
> Somalia: ONU alarmada por envío a prisión de mujer violada y del periodista que denunció (UNoticias):
> http://www.unoticias.com.uy/2013/02/06/internacionales/somalia_onu_alarmada_por_envio_a_prision_de_mujer_violada_y_del_periodista_que_denuncio/ >
> Condenada una mujer somalí que dijo haber sido violada por soldados (Europa Press):
> http://www.europapress.es/internacional/noticia-condenada-mujer-somali-dijo-haber-sido-violada-soldados-20130205173900.html >
> Somalia: Debe anularse la condena contra una presunta víctima de violación y un periodista (Amnistía Internacional):
> http://www.amnesty.org/es/for-media/press-releases/somalia-anular-condena-presunta-victima-violacion-periodista-2013-02-06 >
>
> Apoya a la Comunidad de Avaaz
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>
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> Estás recibiendo este mensaje porque firmaste la campaña “¡BALLENAS AMENAZADAS!” en 2010-04-29 usando el correo electrónico .
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Ing. Alejandra Kolbe
cel.
Cochabamba – Bolivia

Gerardo Díaz
email: gerardo.diazgmail.com
blog: http://QueHacemosConLasPilas.WordPress.com

Iran? un acto de estupidez histórica

De todo lo publicado sobre el tema selecciono y comparto este trabajo
del Lic. Caputo, que, entiendo, aporta información valiosa y una
mirada equilibrada sobre un tema muy delicado.

Abrazo

MARCELO

Los peligros de un tratado final con Irán. Los errores de una Comisión
de la Verdad que no podrá impartir justicia. ¿Hacia un acto de
estupidez histórica?

Por Dante Caputo (*)

Hace unos días, los ministros de Relaciones Exteriores de la Argentina
y de Irán firmaron un memorando de entendimiento sobre la cuestión del
atentado a la AMIA. Los memorandos de entendimiento son una de las
formas básicas utilizadas para acordar formalmente la voluntad de dos
o más partes, por lo general representantes de gobiernos. La forma más
elaborada y compleja es el tratado. A diferencia del memorando, el
tratado compromete la voluntad de una nación, y su incumplimiento
genera sanciones. Al obligar a la nación y no sólo al gobierno que
ocasionalmente los firma, los tratados requieren la aprobación del
Poder Legislativo.

Por lo tanto, lo que fue firmado en Etiopía no requiere aprobación
legislativa. Pero, curiosamente, el texto firmado indica lo contrario:
“Este acuerdo será remitido a los órganos relevantes de cada país, ya
sean el Congreso, el Parlamento u otros cuerpos, para su ratificación
o aprobación de conformidad con sus leyes”.

Esta dista de ser una cuestión formal. Si se sigue el procedimiento
legislativo, el memorando devendrá tratado y se convertirá en ley. Su
vigencia se prolongará en el tiempo con independencia de los
gobiernos. Si, por ejemplo, al final de este oscuro sendero se
acordara una indemnización a los familiares de las víctimas en lugar
del enjuiciamiento y condena de los culpables (así sucedió en Libia
con el atentado ordenado por Kadafi al vuelo 103 de Pan American),
nunca podríamos volver atrás.

Una aprobación legislativa de este acuerdo significaría entonces que
la Argentina, no sólo el Gobierno actual, habría aceptado la
impunidad.

¿Qué busca el memorando-tratado? Al inicio del texto se señala el
objetivo de la acción conjunta: “Se creará una Comisión de la Verdad
compuesta por juristas internacionales para analizar toda la
documentación presentada por las autoridades judiciales de la
Argentina y de la República Islámica de Irán”.

Aquí se nota otra originalidad del memorando-tratado: la creación de
una Comisión de la Verdad entre dos países. Este es el primer caso en
que una comisión de este tipo no está compuesta por partes del mismo
país. En todos los casos conocidos, una Comisión de la Verdad se forma
entre dos o más sectores de una sociedad para que todos den su
testimonio sobre un conjunto de hechos sucedidos, siempre violentos y
que generaron muertes, persecuciones y destrucción.

Una Comisión de la Verdad se establece para saber lo que pasó, no para
castigar a los culpables. Quienes la componen reconocen que los
responsables de los delitos no podrán ser enjuiciados y acuerdan la
reconstrucción histórica; se ponen rostros a los victimarios. Unos no
tienen poder para enjuiciar y los otros poseen el suficiente para no
dejarse enjuiciar.

Extrañamente, tras varias críticas, llegando a calificar el acuerdo de
“trampa”, miembros de la DAIA y la AMIA dijeron hace cuatro días ?en
un llamativo cambio de posición? que “ahora que les habían aclarado lo
que se quería decir en el texto, veían su utilidad”.

Disculpe, lector, mis reiteraciones, pero lo hago tratando de evitar
la engañosa ilusión de quienes sufren: la intención de los tratados no
se aclara, se escribe. Si hay una intención por parte del Gobierno que
va más allá del texto, esa intención no tiene valor. Lo que vale es lo
que está escrito, no su interpretación.

El memorando-tratado reemplazará a la Justicia. Irán puede mostrar lo
que acordó, y allí no hay una sola palabra que obligue o sugiera la
posibilidad de un juicio.

La Comisión de la Verdad no es la antesala de la Justicia. Siempre ha
sido así. El magistrado Raúl Zaffaroni sostiene que éste es el
comienzo del camino judicial y que fue una equivocación hablar de
Comisión de la Verdad. Qué error notable para un juez: el nombre
designa correctamente lo que es, y no hay nada en el texto que indique
la posibilidad de acción judicial posterior. Lo que no está en el
tratado no está en el mundo.

Otro hecho llamativo, sobre el cual no se ha oído ninguna explicación,
es la inexplicable razón por la cual el presidente iraní, Mahmud
Ahmadinejad, firmó este texto. A cambio de aceptar que sus
funcionarios testimonien ante esta Comisión y autoridades judiciales
argentinas, ¿alguien explicó qué gana Irán?

Hace casi 18 años que sucedió el atentado, uno de los más grandes
actos terroristas antijudíos desde el final de la Segunda Guerra en el
mundo. Sin embargo, el régimen iraní convivió con la sospecha sin que
pareciera sacarle el sueño. ¿Por qué ahora este afán de purificación?
Puede, lector, que mi información limitada me lleve a ignorar cosas
obvias. Pero no imagino, ni vi que otros conocieran, la razón de la
contrición.

El presidente Ahmadinejad, lamentable producto de la historia del
último medio siglo de su país, no es un individuo con quien se pueda
hacer un acuerdo. Es responsable de una brutal represión interna, de
la muerte de muchos de sus compatriotas que objetaron los resultados
electorales, es homofóbico y niega la existencia del Holocausto. Es un
activista del negacionismo. Organizó en su país congresos “mundiales
de expertos” para demostrar la falsedad histórica de la Shoah, la
catástrofe humana del siglo XX. En esos congresos estuvieron presentes
escritores, actores, políticos de varios países, casi todos ellos con
condenas de cárcel en sus países por delitos raciales.

En el atentado a la AMIA murieron 85 personas. Eran trabajadores y
estudiantes argentinos, chilenos, bolivianos y polacos. Y ahora, el
Gobierno nos dice, lector, a usted, a mí y otros muchos, que
deberíamos creer que no sólo no se podrá hacer justicia, sino que la
verdad sobre las causas de esas muertes será indagada por
representantes de un país que desconoce, rechaza y niega la
exterminación de seis millones de personas.

Creo que cometeríamos un acto de estupidez histórica. Pero si Irán no
buscó esto, ¿quién lo hizo? ¿Por qué?

En el pasado mes de octubre, la agencia de noticias iraní FARS publicó
la siguiente información: “El presidente iraní Mahmud Ahmadinejad dijo
que una vez que las investigaciones tuvieran lugar de forma precisa e
imparcial, recién entonces se habrá preparado el terreno para la
expansión de las relaciones comerciales entre Irán y la Argentina”.
Por lo tanto, el señor Ahmadinejad pone (¡él, no los argentinos!) como
condición la investigación, y, una vez que quede bien claro todo,
nuestro país podrá aumentar sus exportaciones.

El negacionista quiere la verdad sobre 85 muertes, la mayoría judía.
Parece que, entonces, si nosotros permitimos que se conozca la verdad,
tendremos como recompensa un comercio ampliado. Hoy vendemos por valor
de 1.200 millones de dólares e importamos por veinte millones. ¿Cuánto
más vale la verdad?

¡Qué historia rara, lector! Si el Congreso aprueba este memorando,
será tratado y no tendremos vuelta atrás. Por lo menos, tratemos de no
comprometernos para siempre con este “hecho histórico”. Que sea, sólo,
una de las tantas cosas de este Gobierno, que serán desandadas. No le
pongamos a la impunidad el sello de la nación.

* Exministro de Relaciones Exteriores y Culto

Artículo publicado en el diario Perfil de 03/02/2013

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Ciudades: el esfuerzo por convivir

El 31 de enero de 2013 21:40, escribió: >
> Ciudades: el esfuerzo por convivir
>
>
>
> Buenos aportes para enriquecer el debate sobre el desarrollo de las > ciudades. Los comparto con el ánimo de contribuir a mejores construcciones > políticas, tanto en lo arquitectónico como en lo agonal… >
> Abrazo
>
> Marcelo
>
>
>
> Ciudades: el esfuerzo por convivir
>
> Por Gabriel Levinas (@GabyLevinas)
>
> Fabio Quetglas, Master en gestión de ciudades analiza los problemas > urbanos más frecuentes y propone modelos alternativos. El Borda, las villas, > el tránsito y la basura.
>
> El desafío de vivir y convivir en ciudades más sustentables y ordenadas > hoy plantea varios interrogantes. Como otros grandes centros urbanos, en > Buenos Aires existen problemáticas que persisten como el tránsito, la brecha > norte-sur, la gestión de residuos y el colapso de servicios públicos, a las > que se agregan tendencias emergentes como la segregación etaria hacia la > periferia metropolitana. Apocalípticos o integrados: ¿Será el fin de las > ciudades tal como las conocemos? Fabio Quetglas, Master en gestión de > ciudades de la Universidad de Barcelona, se muestra optimista y ayuda a > pensar las actuales demandas de la ciudad en clave urbanística. >
> – Pregunta idiota, ¿qué es una ciudad?
>
> – No es una pregunta para nada idiota, porque este fenómeno que llamamos > ciudad, a lo largo de 10 mil años aproximadamente que tiene de existencia, > ha cambiado mucho de forma, y es un fenómeno que se instala en todo el > globo, por lo tanto, a muchas cosas distintas les llamamos ciudad. Pero > básicamente si uno pudiera decir, ayudándonos con la literatura: la ciudad > es el esfuerzo humano por la convivencia. El fenómeno arquitectónico viene > por detrás del fenómeno de convivencialidad. Cuando personas distintas, de > distintos clanes, de distintas familias, de distintos orígenes, deciden en > un punto geográfico vivir juntos toman el desafío de la convivencialidad. O > sea que esta idea de la mezcla, de la diversidad, de la riqueza, de la > mezcla, no sólo en el sentido de la tolerancia sino de que yo aprenda del > otro diferente y el otro aprenda de mi, de como ser mejores en esa > convivencia. Pero esa convivencia tiene que ser reglada, porque hay cosas > del otro que pueden ser agresivas para mí.
>
>
>
> – ¿Esa sería la diferencia entre aldea y ciudad?
>
> – La aldea nos da la idea de personas homogéneas, todos de la misma > religión, todos heterosexuales, todos carnívoros; la ciudad nos da la idea > de la diversidad, y esa diversidad entraña una gran posibilidad y una gran > complejidad. Porque esa diversidad es diversidad de actividades económicas > que tienen que convivir, diversidad etaria, diversidad de cultura, > diversidad de perspectiva, y se precisa construir un gobierno. La ciudad > necesita constituir un gobierno que determine qué es lo privado y qué es lo > público, qué es lo prohibido y qué es lo permitido, qué es lo que se > estimula y lo que no se estimula. Y ahí da ese resultado tan rico, y a su > vez, que nos parece tan anárquico, que es la cultura urbana, que es tan > estimulante y tan compleja de ser administrada también. Pero la ciudad es > sobre todo un fenómeno cultural. Y después hay respuestas en ese fenómeno > cultural, por supuesto, a la gestión de la espacialidad. A qué cantidad de > espacio le dedicamos a las aguadas de los animales, a solares públicos, al > culto religioso, cómo vamos a transitar, qué hacemos con las máquinas. Por > ejemplo, nosotros tenemos naturalizado, porque es un triunfo cultural de la > industria del auto, que los autos puedan estacionarse en las puertas de las > casas. Entonces la gente tiene un departamento de cuarenta metros cuadrados > y quiere estacionarse en la puerta de la casa. Vamos a suponer que el > triunfo cultural en vez de ser del auto, hubiera sido de los músicos, y la > gente que tiene el piano dejara el piano en la puerta de la casa, o el > contrabajo. A nosotros nos parecería ridículo, ¿pero por qué no es ridículo > que esté el auto? ¿porque el auto usa la calle? Son respuestas que tienen > por detrás supuestos. Por ejemplo, cuando el taxista discute por la > bicisenda, da por sentado que tiene más legitimidad ir en auto que ir en > bicicleta. Es un supuesto. Ahora, ese supuesto en la Ciudad de Buenos Aires > sería discutible: hay ciudades en Argentina donde la proporción de > bicicletas con respecto al auto es de 10 a 1, y toda la normativa de > tránsito en esas ciudades de 50 mil o 60 mil habitantes es autocéntrica. >
> – Es decir que en las ciudades donde hay más bicicletas que autos, igual > siguen siendo coordinadas para autos.
>
> – Exactamente, en las ciudades de Argentina, que son los casos que yo > conozco. Uno va a ciudades de 15 mil habitantes y el tránsito está ordenado > para el auto y no para la bicicleta. Y ahí el punto no es que hay más o > menos bicicletas que autos. Uno también podría discutir la funcionalidad. No > digo transformarla en una ciudad libre de autos, porque es un bien útil, no > es una cuestión principista, sino de la función racional del auto como la de > cualquier objeto que convive con otros objetos.
>
>
>
> – Supongamos que en la Ciudad no está Macri y sólo se tiene que hacer lo > que corresponda ¿qué harías con esas 30 hectáreas donde está el Borda? >
> – Primero que ahí hay que preguntarle a los técnicos en salud mental qué > tipo de institución precisan para atender bien. Si yo voy a cambiarle de > función a un espacio que hoy está cumpliendo una función, lo primero que > tengo que saber es cómo resuelvo esa función porque ahí se da una paradoja: > la gente que trabaja en el Borda a su vez, se queja de la situación del > Borda y ante la posibilidad de cambiarlo, también se queja, entonces estamos > ante una situación de inmovilidad. Entonces hay que abrir el debate porque > en muchas ciudades se ha comenzado un proceso de desmanicomización. Pero en > tal caso, la salud de la ciudad de Buenos Aires ¿qué tipo de institución > precisa? Yo estoy casi seguro que de 30 hectáreas, es probable que la Ciudad > pueda hacerse de 20. Esas 20 hectáreas en el sur de la ciudad son muy > importantes en el equilibrio urbano porque hay una ley; la inversión pública > bien dirigida, atrae inversión privada.
> La ciudad está quebrada en un eje norte-sur, donde hay un norte con más > recursos económicos, más posibilidades de consumo y, por lo tanto, otra > oferta de comercio, logística y de transporte; y un sur más empobrecido y, > por lo tanto, una oferta más pobre. Entonces tener ese excedente es una > oportunidad interesante en un lugar interesante de la Ciudad, que se puede > destinar a varios fines: a espacios verdes para personas del entorno que > tienen un déficit importante, inclusive para generar oportunidades en > términos de vivienda social de buena calidad, con políticas públicas de > fuentes de financiamiento, y uno podría hasta -si se dirige bien- > rejuvenecer el sur, que es una cosa necesaria porque, una vez que uno lo > rejuvenece, cambia el mapa de comercios, el mapa cultural, el mapa de > demanda del sector público. Así que no estoy con las posiciones refractarias > a cambiar el Borda.
> Las ciudades exitosas son las que se reconstituyen bien. Las ciudades no > son un lugar para no tocar e incluso los lugares de preservación de memoria > -que en las ciudades son una cosa importante- se preservan mejor, en tanto a > esos espacios se les da una funcionalidad. Las ciudades tienen que asumir el > desafío de su reconfiguración permanente porque la sociedad a la que > receptan está cambiando.
>
>
>
> – Sin embargo, en muchos casos, se da la paradoja de que existe una > resistencia al cambio.
>
> – Sí, y algunas de esas resistencias son legítimas porque si uno tiene un > complejo arquitectónico que es parte de la memoria de la ciudad y se está > por derribar porque se está por hacer una torre de 30 pisos, es una > resistencia legítima. Cuando yo hablo de refuncionalización no digo eso: > digo que quizás ese mismo espacio, teniendo todos los mismos rasgos > identitarios, puede cumplir una función distinta. Doy el ejemplo de Puerto > Madero: hoy cumple una función distinta a la de estar en un puerto, pero uno > va y tiene la sensación de estar en un puerto porque los docks no han > perdido su morfología, porque están las máquinas, o sea que el rol de > memoria lo juega y cambió la funcionalidad. Yo estoy comprometido con la > defensa del patrimonio porque creo que una cuestión de covivencionalidad, > que está en la base de ser ciudad, es la memoria. Las ciudades de > refuncionalizan pero no se refundan con cada nueva generación. Pero pensemos > que la ciudad que tenemos derribó una ciudad preexistente, la de Buenos > Aires era una ciudad colonial y fue una decisión explícita de la generación > del ´80. Los rasgos hispanistas de la ciudad representaban el atraso, la > cosa inquisitorial y el auge de la arquitectura afrancesada terminó con una > ciudad colonial. Entonces se abrieron los grandes boulevares como en París, > Avenida de Mayo, cortamos el Cabildo que probablemente sea un icono en > términos de monumentalidad de la Nación de los más significativos. Yo no > propongo que cortemos nada, sino que preservemos pero sí teniendo en cuenta > que hay una dinámica de la ciudad y demandas sociales porque también es muy > elitista porque los dilemas de la ciudad no son patrimoniales, sus dilemas > son las personas que viven hacinadas.
>
>
>
> – Hablando de eso, la villa 31 -y la forma en la que viven- ¿se parece más > a las viejas ciudades, o esto se parece más?
>
> – La villa 31para mi es un fenómeno irresoluble. Yo creo que hay que > asumir el complejo de dificultad. ¿Por qué es una pregunta difícil? Voy a ir > a los supuestos: En la ciudad de Buenos Aires más de 2/3 de su actividad > económica es de servicios y es una ciudad que ha precarizado su mercado > laboral, es muy flexible, sobre todo el mercado informal de la economía. No > es la ciudad de los ´50 o ´60 que tenemos en la cabeza “de la casa al > trabajo, del trabajo a casa”, porque en una ciudad de movimientos > rutinarios, uno puede poner el hábitat relativamente lejos del trabajo, y un > medio de transporte que rutinariamente te lleve y te traiga y a vos te > resuelve la vida. Pero si vos trabajás una semana de remisero, otra semana > limpiando los vidrios del Sheraton, una semana trabajando de noche y otra de > día, como la gente de seguridad privada, vivir lejos del mundo del trabajo, > no solo es tiempo que perdés, sino también perdés el valor de la > información. Yo creo que si se hace un estudio serio y se georeferencia > dónde trabaja la gente que vive en la villa 31, estoy seguro que el 90% de > la gente trabaja a 2km de la villa, que es la economía formal incluida en la > Ciudad de Buenos Aires que tiene un ejército de fuelle de mano de obra en la > villa 31. Entonces a esa gente no se la puede poner en José León Suárez con > un tren a 1:40 hora, o en Florencio Valera. En la economía de servicios, el > valor de la locación es mucho más alto que en la economía industrial. > El otro tema es que está enclavado en el espacio inmobiliario más caro de > la Argentina. Está al lado de una estación nodal en el país, a un minuto de > Puerto Madero, de Recoleta, con lo cual cualquier fenomenología de cambio de > población ahí es, en términos sociales, regresivo porque les sacaron a los > pobres el lugar más caro para poner ¿qué?
>
>
>
> – Macri dijo que quería duplicar la cantidad de gente en la ciudad ¿es una > locura?
>
> – Hace 2500 años atrás, en lo que es la península helénica, había 300 o > 400 mil habitantes y Aristóteles decía que estaba superpoblada. Y estaba > superpoblada porque para una economía que vive de la pesca y que vive del > pastoreo de ovejas era mucho. Qué es superpoblado y qué no, depende de un > conjunto de factores que no tienen que ver solo con si hay lugar o no hay > lugar. Hay una parte de la respuesta de Macri que es cierta: en un espacio > de este tamaño en otros lugares del mundo sí viven 5 o 6 millones de > habitantes y no hay dudas de que hay lugares de la Ciudad de Buenos Aires > que tienen una relativa baja densidad y que mejorarían su calidad urbana > aumentando su densidad, eso es un dato estadístico. Pero para que eso ocurra > tienen que cumplirse una serie de factores. No sé en qué sentido lo decía > Macri.
>
> – Ellos dicen que el hecho de que mucha gente que trabaja en la ciudad > viva afuera, genera un gasto ecológico por el combustible que se gasta. Si > la gente viviera en la ciudad eso se evitaría.
>
> – Eso es exactamente así, pero el problema es que el valor del metro > cuadrado en Liniers o en Floresta o en Barracas, de un joven profesional > compite con el metro cuadrado de Wilde, Ciudadela o San Martín. En la medida > en que m2 de esta localidades valga 30% o 40% menos, no hay cómo explicarle > a ese muchacho que el departamento de 40m2, que es a lo máximo que está > pudiendo acceder, se lo compre en un lugar que vale más caro porque él un > manguito más para el bondi puede pagar, pero 15 mil dólares para el > departamento no. Entonces, lo que ocurre es que empezamos a tener una ciudad > con una morfología demográfica típicamente latinoamericana donde los > propietarios del área central de la ciudad empiezan a ser cada vez más > viejos y esos 3 millones que trabajan son jóvenes que trabajan en toda la > escala laboral: jóvenes más pobres en la periferia y viejos más ricos en el > centro. Eso es una muy mala combinación. La reversión de ese proceso > requiere políticas de la ciudad y de políticas metropolitanas porque al > revés, al intendente de Quilmes también le viene bien tener jóvenes > profesionales que paguen el ABL. Y los nuevos que quiere Macri para pasar de > 3 a 6 millones de habitantes, no son los jóvenes de las villas. O sea, se > disputan al mismo sujeto. Este es uno de los temas que desnuda la ausencia > de políticas metropolitanas. Tener una ciudad enormemente dispersa hace que > sea muy ineficiente llegar con el agua, llegar con la luz. Esa ineficiencia, > en la práctica, se traduce en no tener luz, en no tener agua, no tener > recolección de basura; entonces segmento la ciudad en una ciudad servida y > una ciudad sirviente.
>
>
>
>
>
> – ¿Cuáles son los problemas más serios y comunes a todas las ciudades? >
> – No quiero ser snob, pero un gran problema es la reconversión masiva de > la mano de obra hacia la economía del conocimiento. Si nosotros no queremos > ciudades quebradas, precisamos -así como fue la alfabetización masiva el > correlato para la industrialización- bilingüismo masivo, interpretación, > comprensión, tolerancia, porque empezamos a trabajar con culturas diversas. > Un montón de valores de la nueva laboriosidad que está emergiendo a partir > de la economía del conocimiento para evitar que sea una ciudad amurallada de > personas que conozcan los códigos de esa nueva economía, y extramuros quede > la ciudad que no ingresó a ese nuevo estadio civilizatorio. Ese es el > desafío más importante para poder poner equidad. Después, como yo acompaño > la posición de que la gente viva cerca de donde trabaja, esto es un gran > tema. En EE.UU., la gente vive a un promedio de 50km del lugar de donde > trabaja.
>
>
>
> – Los judíos y gallegos sabían eso. Vivían arriba del negocio. >
> – Pero vivían cerca del negocio por otra cosa también. La idea de vivir en > un lugar y trabajar en otro, es una idea de la industria. En la economía > agraria tradicional, lo que se llama la producción y la reproducción > ocurrían en el mismo espacio. El artesano estaba en el fondo o arriba y la > mujer iba y le decía: “José baja que está la comida”. Pero cuando aparece la > industria, aparecen los olores, las explosiones, los ruidos, la basura, por > un problema de convivencialidad, sacamos a la industria de la ciudad y > generamos un fenómeno que hasta ahora nos aturde que es la movilidad urbana: > tenemos que ir a trabajar y volver. Pero ahora estamos saliendo del proceso > de industrialización en vez de ir 3 mil a la fábrica, van 200 y los otros > trabajan de otra cosa, entonces hay que volver a vivir cerca del lugar donde > trabajamos para disminuir la movilidad y mejorar nuestra calidad de vida. >
> El tercer problema es la basura. Es un tema que en Buenos Aires está muy > mal resuelto porque estamos muy atrás, pero es un problema mundial. Vivimos > en una sociedad fetiche, generamos volúmenes de basura extraordinarios y > creo que todavía no hay una conciencia. Empieza a haber en los últimos 20 > años una conciencia planetaria, pero de verdad hay que adquirir una > conciencia mayor de que el tema de la basura es un riesgo severo para el > planeta y es un costo inasumible para las ciudades si uno le da todo el > tratamiento que le tiene que dar. Para que ese costo no sea tal, tenemos que > separar en casa, etc. Nosotros nos tomamos unos minutos y le ahorramos a la > ciudad un montón de dinero y ese dinero hay que destinarlo a políticas > estructurantes de cohesión social.
>
>
>
> – Pepe Mujica dijo que si aceptamos este paradigma de consumo y que si > cada habitante de India tuviera lo que todo el mundo quiere tener (un coche, > una heladera y un plasma) el mundo se acabaría ¿cómo se hace para que una > ciudad sobreviva a esto?
>
> – Cuando apareció la industria hubo gente que decía que iba a desaparecer > la ciudad. Cada tanto se anuncia la desaparición de la ciudad. Como nosotros > somos gregarios y queremos vivir juntos, la ciudad no desaparece porque > descubrimos cómo resolver el problema. También hay que decir que hay una > vanguardia intelectual en el mundo, cada vez menos testimonial y cada vez > más relevante, que plantea diferencias en términos de paradigma. > Que estamos ante una situación de difícil resolución está claro y por > diversas razones. Hay países cuyos estándares de consumo no son de los más > pobres del mundo, sin embargo cuando uno les pregunta a sus clases medias > creen que son los desheredados de la tierra: ese es un caso típico de la > clase media latinoamericana. Es un problema de imaginario, del lugar donde > se ubican. Entonces con esto del consumo que plantea Mujica hay un problema > de imaginario. La pregunta es si muchos de los que consumen mucho creen que > consumen mucho o todavía piensan que consumen poco porque ven las sitcoms > norteamericanas y comparan con los que más consumen. Y esto no es una > batalla económica, es una batalla cultural. Es probable que esta vanguardia > cultural tenga que generar sus dispositivos comunicacionales para desmontar > mitos sobre cómo se viviría en un mundo que yo no llamaría de menor consumo; > de otro consumo. Empezaríamos a consumir otras cosas: productos artísticos, > libros, masajes, guías turísticos, explicaciones, cuentos, que son > perfectamente sostenibles y reciclables. Los símbolos de riqueza de las > sociedades industriales son productos industriales y es probable que los > símbolos de riqueza de la sociedad del conocimiento sean otros. Por eso, > estamos ante un cambio civilizatorio que no sabemos para dónde va a ir pero > está claro que pone en juego la supervivencia de las ciudades tal cual hoy > las conocemos.
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alimañas rastreras

El día 23 de diciembre de 2012 15:26, M R <> escribió:

> Hola te mande este mail hace 4 dias y no me respondes igualmente quiero que > sepas esto por favor no te enojes

por qué habría de enojarme? no tengo idea quién eres, como podría enojarme un desconocido?

>
> Me tomo el atrevimiento de enviarte este email,

mal hecho, por las razones que ya veremos

> porque no quiero decirtelo personalmente,

aprende a caminar y ver la cara, alimaña de la oscuridad

> me siento con la obligacion de avisarte porque te quiero
> mucho,

que sabes tú de eso? no vacíes de significado tan noble sentimiento

> abri los ojos te estan siendo infiel,

quee? maldígote por sembrar la semilla de la discordia, donde quiera que estés, quien quiera que seas

tienes suerte de no estar al alcance de mi cimitarra, te cortaría la cabeza como la serpiente que eres

para luego enterrarla tapada con piedras: que se pudra sin riesgo de envenenar algún pobre animal que pase por ahí…

>se que es dificil que me creas

… no por que crea tu basura, ni tampoco por aquello de no matar al mensajero, sino por la cantidad de mal que podrías hacer con tus embustes si tu mil veces maldito email cayera en medio de una pareja con problemas

(quien sabe cuantas parejas habrás dañado)

> pero como las imagenes valen mas que mil palabras, te envio estas fotos para

bien haces en no estar a mi alcance…

> que las veas con tus propios ojos
>

eso sería lo último que vieras antes de que te los cierre para siempre, inmundicia

> No quiero lastimarte pero peor es que te sigan mintiendo
>

lo peor es que una alimaña así siga “viviendo” y ensuciando este mundo: házte un favor …

> Estas son las imagenes:

… remedia el error de la pobre madre que te ha engendrado: muérdete la lengua y regodéate en tu veneno

Ciencia Aventura y Familia

El 5 de diciembre de 2012 13:38, escribió: >
> OBSERVATORIO ASTRONOMICO
> AMPIMPA
> TUCUMAN – ARGENTINA
> Declarado de Interés Educativo por el Ministerio de Educación de la Nación

buenísimo (estamos fritos)

>
> gerardo.diaz@gmail.com
> At.
>
> CAMPAMENTOS PARA PADRES e HIJOS VACACIONES DE VERANO – FEBRERO 2013 > (Click aquí para ver más información)

click aqui, no pasa nada

> La Aventura del conocimiento en familia
>
>
> Destinado a: Padres con sus hijos, hermanos, abuelos, etc. (edad mínima: 8 años) >
> Fecha: 9 al 12 de Febrero de 2013 (vacaciones verano)
>
> Organiza:
> Observatorio Astronómico Ampimpa
> Tucumán – Argentina
>
> Inscripciones Abiertas – Cupos Limitados
>

sounds good

el tema q tucumán me queda un poquito lejos

>
>
> LOS ESPERAMOS… http://www.astrotuc.com.ar/
>
>
> Si no desea recibir nuevas notificaciones por favor responda este mail solicitando ser removido de nuestra lista de contactos > Observatorio Astronómico Ampimpa – Tucumán – Argentina
> http://www.astrotuc.com.arinstitucional@astrotuc.com.ar

no tengo idea que deseo (al menso hoy)

División, la operación matemática que mejor aplica el gobierno-Por Fernando Caligiuri

(gracias marcelo Elías)

De:
Fecha: 2 de diciembre de 2012 23:27
Asunto: División, la operación matemática que mejor aplica el gobierno-Por Fernando Caligiuri

La división que promueve el kirchnerismo

OT Invitacion Especial 3ra Feria de Artesanos, Diseñadores y Emprendedores…

uh q pesado otro mas?

ahora no me empiezen a tapar con estas actividades locas o los tendre que taguear como spam che

y a los ortos de la lisita, bue, uds disculpen, ya se que esta es una lista del open source

pero es que son eventos de gente que la rema, bolu, no jodan

From: Club del Arte Villa Urquiza Date: 2012/11/17
Subject: [Invitacion Especial] 3ra Feria de Artesanos, Diseñadores y Emprendedores…
To: gerardo.diaz@gmail.com

*** Atencion! Invitacion sin Cargo ***

al Mini-Taller de Acrobacia en Telas y Taller de Arte

FERIAS: http://www.facebook.com/ClubDelArteFeriasVillaUrquiza Mail ferias@clubdelarte.com.ar

Web: http://www.clubdelarte.com.ar/eventos/
ARMÀ TU FIESTA A MEDIDA
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Monroe 5837- C1431CBE – Villa Urquiza
Casi Esquina Constituyentes – C.A.B.A.

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mmm por ahora no

pero no hinches mucho las guindas